《杨贵妃》作者：南宫博（完结）

ccqing111

杨贵妃在被缢复活后，记忆力似乎减弱了，她偶然也会有头痛以及四肢痉挛。
　　“是这样，我记得了，那几个日本人都看过我的舞，有一回，他们中几个还送我礼物，说要把我的舞记下来，传到日本国去，我和他们谈了两次，讲解姿势和舞步——”
　　“贵妃，我们是否要和徐氏夫人去联络？”马仙期问。
　　“我想——”杨贵妃沉吟着，迂缓地说“联络，只怕会害了他们，徐氏，她的儿子——哦，叫欢郎吧！”杨贵妃稍顿，“他们必受日本使臣的庇护而逃到此地的，不知他们还有些什么人，我想，他们也一定小心着，徐氏极少人认识她，出入可以自在些，我们又怎样地去联络呢？他们一定隐瞒身分，我看，不必……”她稍顿，又改口，“你们留意着，能联络上，自然最好，不过，这事只怕要阿蛮出面，我们不必急，设法弄清楚情形——徐氏既然带着孩子外出，不会只一次的，你们两个，或者再加上意儿，多方打听，再看情形！”
　　杨贵妃对本家的事似乎忘了，此时，偶然得来的消息，使她生出许多联想，她的亲哥哥杨鉴如何呢？逃亡了，还是被杀了？
　　她不敢去想它。
　　于是，谢阿蛮和马仙期以夫妻身分出现扬州城内作滞留较久的探听——扬州的情势很紧张，因为永王的兵已到了长江南岸的丹阳，与扬州的江防前卫瓜步洲已隔江相对。以一般形势而看，永王兵多，军容似乎很盛，他从江陵下来，一路征集楼船，可供渡江的大船在千艘以上。
　　这样的气势又有谁敢担保扬州方面能抵挡得住呢？
　　不过，在静居中的杨贵妃，独自对着一张简单的地图出神，她有疑惑，永王的兵为何要集中到金陵以东，正对扬州地区的江南岸？为何不在铜陵、当涂之间分兵至江北，夹江为营，利用船多的优势，大可两路推进的，江北岸的军队可以直扑淮南，取徐州；她以为永王一入江北，便能招降那边的军队参加讨贼。
　　但她对军事的知识太浅，只是在安禄山起兵之后知道一些，她估计，永王大约另有用意。或者，永王并无自相残杀之想，而是另一边迫他，进迫他的力量，以扬州为中心，他也到了扬州对岸，再者，扬州是财货和军需的中心屯储地，一旦取得扬州，那么淮南、河南东南部及山东区域的军队将因军需供应而听命于永王。
　　她如此想，正月已过去了，进入二月，天气依然很冷，而长江军事在二月初八、初九起了巨大的变化。
　　声势浩大的永王大军，被李亨特派人员收买了几位大将，在一夜之间，永王麾下三位总兵的将军率领本部兵叛离了永王：他们是季广琛、浑惟明、冯季康，其中季广琛所部兵最多，有六千余人，他率部渡江投扬州，此外，浑惟明一军三千余人，自陆路投江宁地区，冯季康一军则投白沙，这是有周密部署的叛离，三军人，分自三个方向走。其中，季广琛的兵最强和多，比李成式守瓜步洲的兵(三千)多一倍，而冯季康一军奔白沙，就是投入瓜步洲的军中——白沙在瓜步洲和扬子津之间。
　　这三员将军的军队叛离时，丹徒城中曾有混乱，永王派兵追击，在长江上曾和季广琛的兵打一仗，但季广琛事先布置得好，顺利渡江，而永王大军自三将叛变，力量就削弱了。同时，皇帝李亨那边的人马也有配合性的行动，河南招讨判官李铣的军马和李成式所部在对岸呼应，李璘以为皇帝的兵已渡江，仓皇中把部队撤出沿江的丹徒县城。到次日天明才得知北兵并未渡江，再回据丹徒，但是，如此地闹了一夜，永王的兵便自乱了。
　　次日，皇帝的兵就渡江出击，永王部队内又有叛应，于是，永王大军在内溃中大败了！
　　永王兵溃的消息立刻传到了扬州城。
　　在紧张中的扬州城，因此而有盛大的庆祝，全城锣鼓齐鸣，各寺庙也响起了钟声。
　　住在城郊的杨贵妃一行，很快得知了消息，他们一个希望，在恍惚中幻灭了，大家都颓丧、缄默着，杨贵妃想着一件事：大河以南，长江以北，云集许多官兵，但未和敌人作战，睢阳城被安禄山的胡兵所围，孤城死战，没有一支兵去驰援，可是，这些兵在自相残杀打内战时，又表现了英勇。
　　她为此而感叹。
　　谢阿蛮和马仙期在永王败讯传到后，禀明了贵妃入城，他们预计在城内住一夜，耽到次日日暮时再回来。
　　永王的兵败和他们没有直接关系，可是，他们关切着时事，希望能得知真相。
　　他们两人入城，这夜，杨贵妃和文郁、意儿谈到半夜才睡，他们从永王兵败而判断，在成都的太上皇将从此不能再起了！她们认为，永王是太上皇惟一的再起本钱，而这一支资本，却在两日内输去。
　　杨贵妃于伤感中作了宿命的结论：“天命吧！”
　　次日上午，入城的马仙期独自先归，张韬光先发现，紧张无比，但马仙期很远就做了预约好的平安手势——
　　马仙期独自赶回来，意外地遇着了杨暄的徐氏夫人。他们曾多日设法而无法联络上。可是，昨日入城，阿蛮到第六桥边买一些女用品，并且打听消息，在一家熟悉的店铺内，无意间遇到徐氏。
　　徐氏和阿蛮都是经过忧患、懂得环境的危险，在店内，她们只泛泛地招呼，好像昨天才见过那样，之后，徐氏邀谢阿蛮上车，马仙期不曾和阿蛮在一起，但是，当阿蛮随徐氏上车时，他看到，徐氏没有留意，阿蛮却以眼色相示，仙期便在旅馆内等待。
　　徐氏在车上便坦白地告知了阿蛮自己和儿子杨欢，在马嵬事变时，别作一队，并未和宰相夫人在一起，大乱初起，徐氏不曾受到波及，后来交兵，传说宰相父子被杀，随从们就逃了，乱兵又来抢劫，徐氏母子和一名保母、一名随从、两名婢女和一名男仆，舍车步行，打算回长安，在人丛中挤向小路，和日本遣唐使的部分留后人员相遇——男随从本是杨暄的亲随吏，和日本遣唐使的人员相识，徐氏受到了照顾，日本使臣又详细告以马嵬之变，贵妃也被赐死，嘱徐氏不可回长安也不能去蜀中。
　　日本大使藤原河清不在，这一行由藤原正大使的从弟，有副使衔的藤原刷雄所领。藤原家族为日本具有大权势的贵族，可以左右皇室和长期以来的实际执政者。
　　藤原刷雄以当时的形势很危险，便承担了保护徐氏和杨欢的责任，将两人混入日本眷属群中，他们也为此改道而行，到扬州——藤原刷雄曾受到杨国忠父子的接待，他和杨昢又有私人交谊，再加上他在日本国内的家族地位，敢于作出了冒险的措施。
　　日本国这次遣唐使，正使为藤原清河，副使为大伴古麻吕、吉备真备。藤原刷雄为又副使，主理留学生事务，回国时，藤原清河和刷雄都因风飘至安南再入唐，大伴和吉备两人所率的船队，飘至益久岛，还国，唐朝的鉴真和尚一行就是随他们赴日的。藤原刷雄于返长安后，晋为副使，至于藤原清河后，名义是大唐的官员，因此，他们不同路。也因此，刷雄有权决定改变行程。
　　徐氏和杨欢受到保护和优待，谢阿蛮入了日本遣唐使的大宅，见了藤原刷雄，由于时局严重，徐氏已决定带了儿子随日本遣唐使一行赴日本。
　

ccqing111

马仙期说，谢阿蛮在日本遣唐使府邸留了一夜，但只告知徐氏一人，贵妃仍在人间，没有说出所在地。徐氏在得讯后，曾经跪地行了一次祝吉礼，自然没有询问。马仙期又说，阿蛮暂时留在日本遣唐使府中，今日出来一次，着自己回报和请示。
　　杨贵妃对徐氏的奇遇发出了感叹，她问：
　　“马师傅，阿蛮留着，怎样？”
　　“她今早是乘了采办的车出来，往旅馆告诉我，她留着，多打听一些消息，藤原副使和官方的人有来往，与节度使高适大人也相熟，他知道的消息多，再有，阿蛮请示，贵妃是否和徐氏相见？”马仙期说，再补充：“据阿蛮说，贵妃如果与徐氏相见，就得告知藤原了，此其一；其次，阿蛮还有一个意见，我们是不是可以托藤原掩护一个时期？”
　　这是大问题，杨贵妃沉吟着，稍后，召集随从们商量。
　　杨贵妃很想和徐氏一见，天涯亡命，往后去，她少有和亲人相见的可能了，能一见徐氏和杨欢，也可以说慰情聊胜无。但是，她又有许多顾虑。随从们也不敢拿主意，最后，勉强得到一个结论，由谢阿蛮见机行事，但在原则上，不必求庇于日本遣唐使，至于贵妃生存与所在，是否要告知藤原，则由阿蛮和徐氏共同决定——这是杨贵妃的主意，她以为，藤原担当了大关系，改变行程，拯救杨氏一脉，虽然是异国人，总是大恩人，在特殊情形下，对这个人可以不必瞒。至于使贵妃敢于如此决定，由于马仙期报导：谢阿蛮入府，藤原便做了杀人灭口的一切布置，而且，还分派人在住宅附近警戒，必要时刻送走徐氏母子。他们另有隐藏之处。
　　两日夜之后，谢阿蛮陪同徐氏来到城郊的庄院，拜见死里复活的杨贵妃。
　　彼此都经过危难，但是，在相见时却没有欢容，回忆往事，太辛酸。往后去又看不到前途。徐氏虽然已决定率子赴日本，但是，飘流到重洋大海之外，在中原人的观念中，和死亡是没有多大分别的。
　　相见，有一个短朝的缄默，徐氏曾朝拜，为杨贵妃着人扶起，让她坐在身边，贵妃的辛酸泪，强自抑制不使它流出，可是，徐氏却泪流满面。
　　不久，杨贵妃低沉地说：
　　“欢郎在，先族兄总算有后——其他的人，你有没有得到讯息？”
　　“贵妃，我只知道宰相夫人和小公子被迫在陈仓自尽，那是和虢国夫人在一起罹难的。其他，据藤原副使获得的消息，说三公子驸马都尉鸿胪卿，在长安城内被胡人所杀；又传说二公子也在路上被害……”
　　“二公子没有逃出长安吗？”杨贵妃讶然问。
　　“就我所说，二公子是当日出城的，不过，马嵬事变时，那些兵见我们杨家的人就要杀，当时，先夫不在，亲从逃散，我也想带欢郎回长安城再作计较的，二公子一行在我们后面，可能闻变之后回长安也不一定，二公子死，无法确定……”徐氏和泪说，“贼和官兵，都要杀杨家的人，听外面传言，宰相四位公子都遇害，但愿不真，想想真可怕，至于阿欢和我，得到藤原公的保全，实在是担了血海一样的关系！”
　　“我知道，藤原副使承担大险，所以，我才决定，我的事也让他知道！”杨贵妃低嗟着，“你是决定了随他们出海赴日本国？”
　　“贵妃如果不反对，我带欢郎赴日本——”
　　“我不反对！”杨贵妃连忙说，“但望天道好还，有一天，你能带了欢郎回来！”
　　“贵妃，我们原也打算有一天回来的；但是，藤原副使前天和昨天都向我说，不能作回来的打算了，永王兵败，太上皇已绝无再得回皇权的可能，皇帝在灵武接位，大赦天下，特别书明宰相直系亲族不赦，照这样情形，阿欢将来也难以回来，藤原副使说，他将尽力使阿欢在日本国仕进，不堕家声！”
　　这一席话使得杨贵妃悚然，四海之内，莫非王土，如果罪在不赦的话，杨欢又何能在本国立足？她内心凄楚，点点头，暂时搁下，命人以小食接待徐氏，稍后，她约集了自己的从人和徐氏相见。
　　于是，徐氏和贵妃及大部分随从在一起，谈了一些路途上的经历和当前形势，她们在庄院后面看了一匝，再回来，徐氏向杨贵妃提出：
　　“贵妃的事，我和藤原副使详细地说了，藤原公在最后——昨天晚上和我密谈，他劝请贵妃东渡日本，他以为，目前的形势，贵妃在国内任何地方都可能会有危险，到日本国，就平安无事了，大唐的消息，在日本国也经常得知，再者海船往来不绝，他日时局转好，仍可送贵妃回朝，藤原公命我向贵妃请示。”
　　“你为我向藤原副使致谢，我想，我不方便离开国门，叛兵虽然置我于死地，但我总是皇唐的贵妃——我怎能走附外国呢？”杨贵妃凄怆地说。
　　“贵妃，我也曾如此向藤原公说过，但藤原副使的见解不同。他说，太上皇一旦失去权势，贵妃就再无重归大内的可能，以贵妃的身分，在自己国内，到乱事稍平，就不会有遁身之处，藤原副使还说，扬州也是兵荒马乱，外地逃来的人太多，不然，也不容易躲的。”
　　这是事实，一名假冒皇族的女道士，虽然有正式的文件，但是，若报上去查稽，立刻会揭穿的。贵妃苦涩地一笑说：
　　“此事，慢慢再说吧！”
　　徐氏走后，她的话引起随从们普遍的关切和感到沉重，他们知道一些规例，皇家的人员，即使是做女道士的，到了一个地方，必须向地方官报备，目前是在大混乱中，一切正常手续都废弃了。官府因逃难的贵人太多，也不予理会，倘若有人理会到，贵妃的安全便极为可虑，张韬光认真地请求杨贵妃考虑藤原刷雄的建议。
　　对此，杨贵妃无法作出决定——她对渡海的风险并不介意，可是，她还存着可怜的国家观念，她还想着自己是大唐皇贵妃的身分。她又想到前朝隋炀帝的皇后萧比，国破时逃入突厥，太宗皇帝命李靖攻破突厥，那位萧后被生俘还长安。太宗皇帝虽然不曾杀她，但萧皇后终于成了历史上的悲剧人物，被人嘲笑……
　　可是，她既逃过不死，活着，总得要有一个地方存身的啊！论年纪，她才进入三十九岁，实足计算，还不到三十八岁，假定活六十岁，尚有二十一年——这二十一年，又躲到何处去呢？
　　回忆及被缢杀的一幕，她中心悚悸，害怕着再一次被捕和处死。
　　然而，她对去日本国，又是踌躇。
　　为此，她紊乱了——夜不能寐，她的侍女时时陪她在中夜到后园散步。
　　时间，一天天拖下去——永王李璘及其子败走江西被杀的消息也传到了扬州——人们说，永王父子被生俘而遭杀害。这又表示了太上皇连庇佑儿孙活命的能力也失去了。
　　与此同时，西北方面却有胜利的消息传来，郭子仪一军在河东地区连战皆胜。皇帝李亨的地位显然很稳固了，他已把行都由顺化移至较为接近长安的凤翔。
　　一天日暮时，贵妃和谢阿蛮在河边漫步，阿蛮提到了出处——她认为在扬州一直住下去，不是办法。
　　贵妃看着映在河中的晚霞，喃喃地说：
　　“我能往何处去呢？”
　　“贵妃，前天我入城，藤原副使相告，他们运货的海舶大致准备好了，等风出发，藤原副使说，至多半个月就可以成行，他希望贵妃同行，副使还预先在船上设了一舱，以待贵妃。这回，他们的商船有五艘，最大的两艘已为藤原公征用——”
　　“唉！我不知如何是好，皇上那边——时局虽然如此，皇上总是在城都……”杨贵妃流泪了，“我的事，似乎应该让他知道……唉，我不知道该怎么办？”
　　“贵妃，依我想法，到日本国去总是安全的，留在扬州，或者换一个地方，会发生什么事，谁都料不到！”阿蛮低沉地说，“贵妃或者与藤原副使见一次，从长商量，藤原副使见识很广，学问也好，贵妃和他谈，也许对时事会多了解一些！”
　　“哦，我再想想——”杨贵妃苦涩地接口，“我走——我想，这应告知……”
　　“贵妃，这是不可能的，此时又有谁能去见上皇呢？再者，藤原副使他们的行期，不过半个月，我想，就是要奏告上皇，也得等将来！”
　　杨贵妃徐徐行，重复着说：“将来，将来——”终于，她侧转身问：“阿蛮，你能做吗？”
　　她一怔，随后说：“贵妃吩咐我做的事，我一定尽我的能力做到！”
　　“阿蛮，当时懵懵，这些时，我实在不能忘记皇上。他赐我死，唉！”杨贵妃长吁着，“阿蛮，我并不恨……”
　　谢阿蛮了解贵妃的心情，不待她往下说，爽快地接口：
　　“贵妃是要我去见当今的太上皇？”
　　“我希望——我希望你能代替我，不论我是否到日本国去，阿蛮，即使我不出海，你也可以——”
　　“贵妃，男女之间，不能代替的，我可以到当今太上皇那边，侍奉他几天！贵妃，我是说贵妃如果出海的话，倘若贵妃不出海，我不愿离开。”谢阿蛮庄重地说，“贵妃，我在宫中见的也多了，我不会再在宫中耽，我想，我的事——”她缓慢地说，“我和马师傅说过，倘若贵妃带了我们去日本，我和他到日本国做夫妻，如果不，等到贵妃有了安全的着落处，我们也结成夫妻，再侍奉贵妃，只是，宫中生活，我再也不想了，王侯门馆，再也不进了，一旦和马师傅结成夫妻，我们会像平民那样度日。”
　　“阿蛮——”杨贵妃喟叹了，她经历过一番死亡，但在宫廷却依然有念，而谢阿蛮却已死了富贵荣华之心，这一比照是多么强烈。
　　她在悚然中看着渐昏的天色，思念在一瞬间起了无比的激荡。
　　“贵妃，是晚饭时候了，我们回去吧！”阿蛮低说。
　　杨贵妃哦了一声，但没有移动身体，稍后，她吐了一口长气，挺挺身，再说：
　　“阿蛮，我还存幻想，真好笑——”她稍顿，郑重地说：“我不该再幻想的，藤原副使的看法很对，阿蛮，明天为我联络，我随他们去日本！”

ccqing111

在偶然中，杨贵妃作出了决定。决定下来，她有如释重负之感，健朗地向屋子走。
　　晚风吹动了她道服的衣袂，在行进中，她又说：
　　“阿蛮，他日，当我上了船，你到成都去见太上皇帝吧！把我的事告诉他；你和马仙期同去好了，阿蛮，告诉他，我……”
　　杨贵妃虽然下了决心，可是，对于宫廷，依然不能忘情——因为她曾是宫廷中的第一人。宫廷生活的华茂和荣显，又怎能轻易忘情呢？
　　这是春天，春风已吹绿了大江南北，虽然天气还未缓和，但是，燕子已飞翔上下于扬州十万人家的屋檐。战争的烽火未曾改变候鸟的生活习惯，人却在战争中改变着，有些人，因于战争而在自己的国家内失去了容身之地。
　　春天，长夜未央，但已近黎明了。
　　杨贵妃的侍从们肃穆地集在庄院的后堂院，等待着。
　　在庄院的大门外，有两名壮汉守着，庄院对面的小河岸，也有两人守着，他们都很静。
　　河上，有两艘单桅的船停泊，船的跳板搭在岸上，船上，也有人，但岸上和船上，又都很静。
　　这是扬州绚烂的春夜，春风吹着河岸的垂柳，飘摇……
　　在庄院后堂的贵妃女侍们都曾经小睡，此时已换好鲜洁的衣服。她们低语着。
　　此时，内室门帷掀开，刚进入的娟美又走了出来，低说：
　　“阿蛮，贵妃要和你谈谈！”
　　于是，坐在靠近外户的谢阿蛮徐徐向内走，旁边的意儿拉住了她，低说：
　　“阿蛮，搽些粉，你又哭过了……”她取出自己的粉盒。
　　谢阿蛮没有接，但是，泪水又已淌出，她轻轻地用巾拭着，指指里面，低答：
　　“我出来再搽粉吧，时候差不多了——我直是心慌着，我不能和你们一起！”她说，稍微停顿，掀帷而入，那是一个小套间，用具差不多已搬空了。她越过套间向内房，内房门前，文郁微笑地站着，对她说：
　　“贵妃睡着了一个时辰，现在自己在整妆！”
　　阿蛮已看到房内的贵妃，在一对大烛照耀下，对镜匀粉敷脂，贵妃侧转头，向阿蛮微笑。
　　——这是他们一群人的去国和离散之夜，贵妃一行，将于黎明时上船，随日本遣唐使人员东渡，贵妃的行李用具，已在不久前搬上了两艘单桅船。
　　为了贵妃将远行，他们忙了十天，每人做四季衣服，在扬州上购入各式各样的礼物和用具，礼物部门，装了六只大箱，用具部门也是六大箱，其中一箱，是文具方面，单是各式毛笔，就有七百五十枝。此外，又有各式书卷两箱，自古代的老子、孔子的作品到现代的李白等人的诗文。这些，在城内购买，先交给遣唐使。
　　他们虽然将亡命异国，但是，贵妃的身分依然要保持，十月间，他们的人分别在扬州市上搜购各式各样的物品，贵妃曾卖出几件比较珍贵的饰物换金银及作购置费用——虽然在马嵬坡发生事变时很混乱，但贵妃随身珍饰未失，再加阿蛮留下的那一辆从车，也是有贵妃用物和金珠等在，还有寿王派张永送来的一批财宝，这些，使他们极为富有。他们的财宝足够在异国过一辈子体面的生活。
　　现在，杨贵妃停止了理妆，向感情激动的谢阿蛮说：
　　“不要再哭了，你好像没有睡着——”
　　“躺了一个多时辰，我想，大家都没真睡着吧！”阿蛮又拭泪，“贵妃，不久后，真的要分手了……”她又呜咽。
　　杨贵妃却很安详，拉她坐下……
　　“阿蛮，不可再惹我哭，回头上了船，我想我要应付很多人的，我睡着有一个半时辰——”杨贵妃缓缓地说，“阿蛮，我再说一次，如果可能，希望你在三郎身边，从前，宫中也有结了婚的女官！”
　　“贵妃，我总竭尽所能。”
　　“他老了，又失去所有，阿蛮，让我再说一次，千万不可谴责他！”
　　“贵妃，经历了这一回事变，我不会再尖锐了，贵妃，你尽量放心，我会设法做得很好，我会。”
　　“倘若有可能，请他派人到日本国，通个消息；噢，再有一件事，我有一个亲哥哥，你知道的，如果他还活着，”杨贵妃合上眼皮，稍思之后又说：“算了，今生今世，永无再见之期，生与死，又何必通知！”
　　阿蛮发现贵妃的情绪紊乱，没有出声。
　　“唉，我其实不该再想往事了——”
　　正当此时，文郁在门边说：
　　“贵妃，要出发了。”她说，和娟美同入，收拾贵妃的床上行李。
　　谢阿蛮取过笔，为贵妃画眉，再把发饰扣上。
　　于是，杨贵妃对镜自看，徐徐起身，推开窗向外看，也向外嗅着，夜色依然，但自嗅觉中已能觉察到黎明已很接近了。她环顾室内，在依依中向外走。
　　庄院中的雇用人员，已在数日前遣散，现在，屋内全是他们自己人。这栋屋保留着，由马仙期和谢阿蛮暂住，此刻，后堂的人纷纷到前面的厅上。贵妃出来，领导着远行的人，做了一个简单的拜辞仪式，马仙期临时做了赞礼人，谢阿蛮递香，因为，只有他们两人是不走的。
　　杨贵妃拜罢，向马仙期温和地说：
　　“马师傅，一切拜托，善视阿蛮！”
　　马仙期跪下来，一时泣不成声。
　　一行人缓缓地到大门前，门外，日本国遣唐使派来的人做了一个手势，张韬光先行，他们鱼贯而行，向河埠，上跳板，登船。
　　于是，最后的一些行李和用品迅速由那些日本人搬出，上船，谢阿蛮和马仙期并立在岸上，看到众人和物件都上了船，便回入屋内，巡察了一遍，再向船走。在路上，马仙期自怀中取出一个卷子……
　　“阿蛮，我想，这还是给贵妃吧！”
　　她接过，嗯了一声，再说：
　　“你在家等，我送他们上了大船就回来的！今夜，我们上城里去轻松一晚！”马仙期哦了一声，再走到岸边，阿蛮一跃上船，贵妃立在船头，向岸上的马仙期扬扬手。
　　天色未明，但天宇间已有了青苍之色，马仙期能看出船头上的贵妃，于是，当跳板被抽起搁上船时，这位著名的宫廷的乐工就拜下去。
　　“没有吵及那几家邻居！”谢阿蛮在贵妃身边细声说，“再过不久，他们就会起身了。”
　　杨贵妃低哦，望着仍在夜色笼罩中的庄院，但夜色已比刚才淡化了，庄院的轮廓隐隐可见。
　　他们的两艘船用竹篙撑着，徐徐离岸，也徐徐行进，只有轻微的水声传出。
　　“再见！”贵妃向着庄院说，似乎也是向仍立在岸边的马仙期说的。这是一个凄逃的声响，说了，她捏住阿蛮的手。阿蛮觉着贵妃的手有些抖颤。
　　船只在小河中徐徐行，不久，橹桨齐动，船只已转入一道正河，视野也较为开阔了。夜的帷幕虽未完全褪开，但天地间已现出了青苍之色。
　　有雾气，水面上蒙蒙地。
　　雾气好像渐渐地浓，杨贵妃又低说：
　　“春雾百花开——”
　　船只的速度不断地增加，由区间的正河转入扬州的主河，在薄雾中，船桅处处，虽然在较远处看，也可发现港区的忙碌，杨贵妃已入舱内，正坐着。
　　“阿蛮，如果我们一生一世不回来，有机会，你和马师傅也来吧！”静子说。
　　谢阿蛮和泪微笑，点头。
　　又不久，这两艘单桅船已停在五艘巨船中间的一艘之旁，这也是五艘大船中最大的一艘。
　　张韬光进来说：
　　“这船好大——贵妃，他们先把行李杂物运上去，再上人，我们暂时不必动。”
　　杨贵妃又点点头，此时，谢阿蛮把怀中的一个小卷子交到贵妃手上，那就是刚才马仙期给她的。贵妃接过，问她：
　　“是什么？要到临别时给我，一定是重要文件。”
　　“这是马师傅在正月底边才弄到手的，皇上入蜀时，途次斜谷，宿驿，逢着秋雨，于栈道中闻铃声，作曲，命侍从乐工张野狐校录，那是思念贵妃的乐曲，名‘雨淋铃’，我们怕贵妃伤感，抄得之后，没有实时奏闻！”谢阿蛮说了内容。
　　杨贵妃没有展开看，缓缓地放入怀中，连说了“雨淋铃，雨淋铃”，似乎把一些话自行抑止了。
　　“仙期试奏过，音调凄切，但谱得极好！”谢阿蛮继续说，“贵妃在海行中，可以一奏！”
　　“嗯！”杨贵妃有些黯淡色，但一瞬即逝，浅笑着，“大内的乐章，大约会在日本国流传，我这一代的新声，凌波曲，紫云回，霓裳羽衣，想来都会不朽的，再加上秋水长天，以及如今的雨淋铃！”她稍微顿歇(那是因为船身因搬物而震动)，随后，感喟着：“只是，阿蛮的舞，往后去只怕看不到了！”
　

ccqing111

谢阿蛮又流泪了，她明白贵妃这一句话包含很广，即使活着能重逢，但是，岁月无情，自己会向老，年事增加和疏于练习，最好的舞人会变成最平凡的。
　　“新丰谢阿蛮的舞，也会是不朽的！”文郁接口说，“我们这一代，乐班中人，阿蛮最杰出！”
　　也在此时，张韬光又出现了，他请贵妃与众人准备上大船，行李杂物都已搬运完毕。他提议先送两名侍女上大船，然后，贵妃再登。
　　于是，贵妃走出船舱，船头上，一名由大船下来照料的日本国遣唐使的执事官恭敬地向大唐贵妃行礼。
　　大船很高，上面吊下悬篮，静子和文郁两人先上，杨贵妃看着巨大的船。熹微的晨光，于雾气中来到的一天的黎明，这是她生命中最重要的一个黎明。
　　兜篮徐徐而上，两只兜篮，各兜一个人，人也带了随身包袱，上升很缓和平稳。
　　“阿蛮，再见了——但愿天道好还，两京重光，但愿太上皇帝健朗长寿。”杨贵妃看到兜篮上了大船，向阿蛮说，至诚地。
　　“贵妃，珍重！”谢阿蛮抖动地说。
　　于是，有三只兜篮放下来，其中的一只布设了锦垫，显然，那是让杨贵妃坐的。
　　意儿和阿芳扶了贵妃入有锦垫的那只兜篮，一名日本的执事官员指导贵妃，用扶手保持平衡。
　　“阿蛮，一切都自己小心，他们有小船留给你回去；再者他们的人也有一部留下，如果不如意，你和马师傅可以搭下一回的日本商船来！”贵妃在兜篮中说。
　　“贵妃珍重，一切，我都会小心照料的！”阿蛮定定神，看左右，意儿和张韬光也已进入了兜篮。
　　由于这一回吊上船去的是贵妃，工作人员特别小心，下面安接好之后，经过检查，才拉动兜篮附索上的绳子。
　　同时，有两根长索移近贵妃的兜篮，两名壮健的水手沿着长索而下，轻轻到小船上，再向上面的大船示意。
　　“贵妃，这就登大船了！”一名执事官恭敬地说。
　　谢阿蛮的双手放开了兜篮，泪眼汪汪地看着静坐在篮中的贵妃，贵妃庄穆地微笑着——在晨光熹微中，贵妃雍容大方，美丽，一种使人敬仰的端庄美丽。
　　“再见！”杨贵妃于兜篮微动时说。
　　在情绪激动中的谢阿蛮，看着徐徐上升的兜篮，忽然间想到了李白的两句诗，她用歌唱的音调吟出：
　　“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”
　　在兜篮中的杨贵妃听到的，她举起一只手向东指指，东方，有隐隐初阳光芒。
　　这光芒照着杨贵妃登上巨大的船只，甲板上，藤原副使率领着人恭肃地迎接大唐的贵妃。
　　所有的人都上船了，只有谢阿蛮留在单桅的船上，她那艘船向后退了十多丈。
　　于是，有锣声，五艘大船徐徐地移动，距离远，谢阿蛮看不清大船的人，但是，她看到大船的移动在加快，朝阳也照着船只高耸的桅杆，有帆升起了，阿蛮再低吟：
　　乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！
　　“杨贵妃外传”的故事是当时便已有传闻，在千多年之后已无从判断，而且，这也不必去判断。不过，有关的人物是真实的。现在，这最后一节是杨贵妃故事的尾声，唐玄宗的故事部分是真实的，至于杨贵妃到了日本的故事，根据日本的传说，真实性自然也不高。在中国，有一种传说谓：杨贵妃到了日本，正赶上日本的宫廷变乱，不久，杨玉环成了日本女皇，亦即是《新唐书日本传》所载之女皇高野姬。日本有内乱是真的，但她做女皇是虚妄的。杨贵妃到达日本时，正是日本史上最繁华的天平时代后期，为孝谦天皇(注：孝谦，中国史书称为孝明，为著名的圣武天皇与皇后藤原光明子所生女)在位时。很凑巧，那和天宝时代一样，繁华正从高峰滑落。
　　根据日本方面的古代传说：杨贵妃一行人是公元七五七年(注：日本天平胜宝九年，改年为天平宝字元年，一说，天平胜宝九年的年号并未用，八年杪已宣布改元，另说，因乱而在中期改年号)到日本国的，据说，她所乘的船在濑户内海的山口的荻町登陆。又一说：杨贵妃在久津登陆。这两地都在当时的日本都城平城京(奈良)以南的内海岸。
　　传说之一：杨贵妃海行染病，到日本之后不很久就死了，后代文献所设载的杨贵妃的子孙，实在是徐氏所携子：杨国忠之孙杨欢的后裔。又一说，杨贵妃到日本国后，受到优厚的接待，和太上皇李隆基尚有音问相通——这和中国的传说一样——同时，唐代皇家曾经雕一尊玉像送到日本国。在日本，对此有两说，一说，是太上皇李隆基在世时雕了送去的，是佛像，又一说是杨贵妃逝世之后，大唐皇帝雕了贵妃的玉像送去的。此像现尚存，但日本人的记载谓有两尊像，一在京都，一在荻町长寿寺。在京都者，看来是佛像居多。此外，有一种传说是：杨贵妃到日本后，受到孝谦女天皇的优礼，奈良府吕政变平后，孝谦也做“太上皇”，实是皇太后(如武则天故事)，杨贵妃参与日本宫廷政务，并在后来协助孝谦女天皇复位，改元称德。据说，杨贵妃在日本的政治活动一直到奈良时代结束，日本都城迁平安京(京都)时才终止，她是死在京都的。
　　——自然，这都是传说。
　　根据传说：杨贵妃一行人在濑户内海的一处港口登陆，不知道是什么时候——可能是登陆之后不久吧！因为那时的日本皇家文物制度，一切都仿拟唐朝，对唐朝的贵妃到来，自然是会热烈地欢迎的，因此，估计是登陆不久，她就受皇家的接待，居住到奈良附近的和歌山。
　　公元七五七年，在日本也有一次规模很大的政变，据说，那是受到唐朝安禄山之乱的影响。当时，唐朝的消息是由渤海国(辽东和朝鲜)那边经由朝鲜半岛，过一个海峡而传到日本国的，因此，消息也相当快。
　　日本的大贵族橘氏，因藤原氏曾使本族的光明子，由圣武天皇的夫人晋为皇后，又拥立孝谦为女皇，藤原氏的一系掌握了朝中的大权，使橘氏失势，橘氏的代表人物左大臣橘诸兄的儿子奈良麻吕便纠合了皇族失去皇位继承权希望的人，有四个系。同时联合了著名的贵族大伴氏的大伴古麻吕，另一个大豪族佐伯氏的佐伯全成，此外，又煽动了藤原氏族中在政治上失意或者和主持大政的藤原仲麻吕不和的人，连著名的右大臣藤原丰臣也参加奈良麻吕的政变计划，他们不是清君侧，而是推翻皇太后和太子，也就是孝谦天皇和她的儿子(后来的淳仁天皇)，另立天皇。
　　据说，那时候孝谦女皇正接待杨贵妃。
　　孝谦和她的父亲圣武天皇一样，还有执政的藤原仲麻吕，都是热烈地推行唐朝文化者，无论官制和生活方面，都唐化了，唐朝人以诗为文学的中心，日本国也一样。圣武天皇造平城京，就完全仿照长安城的规格，但大小只及长安的四分之一，那是由于人口的关系，不过，平城京的道路坊里布局，寺庙，东、西两个市场的建制，完全和长安一样。
　　杨贵妃到了平城京，依稀回到了长安。而她住的和歌山，也依稀如长安城外骊山华清宫。
　　只是，日本的孝谦天皇运气比唐朝的天宝皇帝好，当政变发生的前夕，大叛乱集团有人通出消息，藤原仲麻吕准备好，在奈良麻吕起兵之日，先发制人，政变集团被一网打尽，图谋政变者，有四百四十个主要人物被捕。

ccqing111

于是，平城京的一次政变平息了。
　　不过，这一次大规模的政变，也有地方豪族暗中响应的，因此，在都城变敉平之后，女皇发布了戒严令，造谣生事和扰乱乡里者，不论轻重与谋反同罪。
　　至于藤原仲麻吕，也明白首要的反对派虽除，地方势力和民间问题也不能不重视，因此，他采取了宽大的政策，将农民每年六十天的徭役减为三十天，次年又派出慰问民间疾苦专使，巡察地方，同时，由于唐朝的兵乱，日本国的诸侯也蠢蠢思动，奥羽边境不稳，新罗国(在朝鲜半岛)也有发兵侵日的动向。于是，女皇命吉备真备整军，预备和新罗国作战。
　　在日本国动乱中，大唐皇朝的局面已转好了。杨贵妃到日本这年的九月，官军收复长安，十月收复洛阳。
　　杨贵妃在日本得知消息，大约是在至德二载的十一月或十二月。大唐皇帝李亨是十月十九日自凤翔出回长安的，十二月十二日到咸隆望贤宫时，得到收复洛阳的捷报，十月二十三日回到长安。李亨的兵收复长安洛阳，他的皇权无疑是稳固了。太上皇李隆基原欲居成都不肯回长安，但迫于形势，只得回长安，李隆基到长安已是十二月初四日。他受到表面上的尊敬，入大明宫的含元殿受百官朝贺，再到长乐殿，拜九庙神主。当日入居以前的南内兴庆宫。
　　皇权虽然转变了，但是，百官至百姓，对李隆基依然有深厚的感情。再者，李亨虽然在灵武时就受到父亲送来的传国宝玉册，但那总是因势所迫而非正式的，当时，他在表面又曾表示不受。如今，李亨要求正式来一次。
　　十二月二十一日甲子，李隆基终于在宣政殿亲自把传国宝授予儿子。到次年(乾元元年)的正月初五，又在宣政殿把符命玉册授予儿子，并且给予儿子一个尊号：明文武德大圣大宣孝皇帝。
　　于是，儿子也给了失去皇位的父亲一个尊号：太上至道圣皇天帝。
　　两京虽然收复了，但战争并未终止，李亨借回纥兵的助战，这些兵在得胜后从事劫掠，使地方残破更甚，再加上长期战争的经济困难，越来越深，人民的生活很不好过。
　　于是，人们对新皇帝的能力有了怀疑，李隆基四十多年皇帝，根基深厚，渐渐地，失势的太上皇被重视，也被人尊敬了。一度冷落的兴庆宫，又趋热闹。
　　乾元元年(注：公元七五八年，按至德年号，只用了两年)，谢阿蛮到了兴庆宫，报告杨贵妃东渡日本的事。
　　那时，改葬杨贵妃的事曾悄悄进行——李隆基是想公开改葬的，但格于形势，为高力士所劝阻，只命亲信的内侍去改葬，掘开坟墓，没有发现尸体。
　　改葬虽然秘密进行，但当挖开坟墓而不见尸体，总是非常事件，人们终于把这讯息泄出了。
　　长安市上，传说纷纷，本来就有杨贵妃未死的谣言，如今，这谣言更加盛炽了。
　　谢阿蛮就在这样的时候重入南内，见到太上皇。
　　李隆基初回长安时，处境自然不大好，但是，时局的发展以及人事关系的演化，他的地位渐渐不同，环绕着太上皇，隐隐地有一个势力圈了，甚至，外国的使臣也会到兴庆宫来拜见太上皇。大臣中，也有了一批亲太上皇的，李隆基本身似乎不想复位了，但形势却有着可能复位的倾向。至少使人们有此感觉。
　　在继续作战无法取胜中的皇帝，对父亲又有了戒心，他把亲近父亲的大臣贬调，用宦官李辅国(注：以前的李静忠，马嵬事变中的主要策划人)来监视太上皇。
　　不过，由于内外形势的不佳，李亨不敢对太上皇作进一步的行动，因此，李隆基在兴庆宫有相当自由。
　　于是，他派了一个人东渡日本和杨贵妃联络。
　　这个人，有人说是四川临邛的道士，也有人说是昔日梨园的乐工马仙期。
　　派使赴日本的时间，有人说是乾元元年，也有说是乾元二年。可能是乾元元年的冬日离开长安，到扬州候船，等到乾元二年才出发的。可能，李亨也得知这一秘密。乾元二年，日本国派了大使高元度、判官内藏全成等九十余人入唐，顺便迎接藤原清河返国。因史思明继安庆绪为乱，大唐九位节度使兵败于相州，史思明的军队打垮了郭子仪、李光弼的部队，再度占领洛阳。李亨以道路受阻为理由，不让日本使臣入长安朝见，派谢时和其他人把高元度送到苏州，即命他们归国，另派沈惟岳以唐朝的大船送高元度一行返日。这可能和杨贵妃的事有关连。李亨不让日本使臣到长安，也不让藤原河清(他的中国名字)随之返日。
　　但是，传说又谓李隆基派出的使者，的确到了日本，而且在日本见到杨贵妃。另外的传说谓沈惟岳护送高元度到日本，也见到了杨贵妃。又据传说，沈惟岳因见到杨贵妃，又已知道太上皇被囚，故借风阻为借口，留在日本，不敢再回唐朝。沈惟岳在日出仕，赐姓名为清浮宿祢，日本方面传说，他成为杨贵妃在日本的一名助手。
　　李隆基派出的私人使者，可能在日本居住的时间较久，他们应该是在日本得知长安城内发生的第二次对太上皇的“政变”。
　　那是在上元元年(注：公元七六○年，李亨用乾元的年号只两年，便改为上元)，七月间，李亨以自己处境不佳，而太上皇的声势越来越大，不能再任由他住在兴庆宫了。于是，李辅国又担当了对付太上皇的主角，他突然发兵劫持太上皇，迫他离开兴庆宫，往冷落的太极宫，据说准备在太极宫路上把太上皇杀害，但为高力士阻吓住企图行凶的兵士，于千钧一发之间，兵士们放下了兵器，向太上皇行礼。李辅国虽然得势，但对高力士仍有心理上的恐惧，他在无可奈何中，在惘惘茫茫中，接受了高力士森严和亢厉的命令，为太上皇执辔，护送入称为西内的太极宫。
　　高力士又救了李隆基一条老命，太上皇被囚禁在西内，而高力士和其他侍从太上皇的人，被流放出去，高力士被流放到巫州。太上皇受到囚徒般的待遇。
　　太上皇被囚西内太极宫的甘露殿，连如仙媛、玉真公主都不能再在他的身边或者见他，如仙媛且被流放到归州去。朝中有人不平，刑部尚书颜真卿纠合一批官员上表，问太上皇起居，皇帝李亨大怒，把颜真卿贬为距长安两千三百六十里的篷州当长史。
　　可是，朝中清议哗然，李亨又有些害怕了，不久，他只得改善对太上皇的待遇，派万安、咸宜两位公主入西内照顾太上皇(注：这两位公主是太上皇的女儿)。
　　那是上元元年秋天，上面的事发生在七月。太上皇被囚的消息传到日本，大约会是在九月底——当时，渤海、新罗两国对日关系不好，但信使大约能仍借道通过，只是日本遣唐使已多年没有借道朝鲜半岛了。
　　此时的日本，又有了新的政治斗争，孝谦女皇在敉平奈良麻吕之变的次年，把皇位传给太子，自己以太上皇或皇太后的地位，仍握有权力，而且，天平宝字的年号也没有改。不过，这位孝谦天皇放弃了天皇名义后，权力受到挑战，昔日辅佐她的执政大臣藤原仲麻吕在权力上和她起了冲突。她的儿子附和仲麻吕，孝谦太上皇则联合道镜禅师对抗，据说，杨贵妃是站在孝谦太上皇这一边的，时时出入宫廷，有人还说她住在宫中。
　　李隆基派到日本去的人，大约上元元年的冬季启程回来的，时间应该在得知太上皇被囚西内之后，行期可能在这一年的十一月或十二月。
　　李隆基接到回音，该是在上元春天或是夏天，杨贵妃回国的可能已完全丧失了，太上皇李隆基实际已成为囚徒，要再派人出国承问贵妃自然也没有可能了。
　　至于时局，又非常不好，洛阳再度沦陷后，依然不能克复，各地又有新的变乱。
　　大唐皇朝繁华的好日子似是过完了！老去被囚的太上皇李隆基的心情之坏，由此可以想见。
　　次年，宝应元年(注：公元七六二年，上元年号又只用了两年)的四月，太上皇和皇帝先后逝世，先是皇帝病重，而在西内的囚徒太上皇虽老，却无事。但忽然死在儿子的前面，有人说，这是李辅国担心皇帝死后，太上皇再起，因此先把囚禁中的太上皇毒死了。父子的死期相差十三天。
　　宫廷中什么事都会发生的，这并不出奇。
　　据说，太上皇李隆基的最后岁月很凄苦，他日夜思念着在海外的杨玉环。
　　白居易“长恨歌”中，想象这位太上皇的生活，老年失眠：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠，迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天；鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠寒衾谁与共。”大约是很接近事实的。
　　太上皇李隆基和皇帝李亨的死讯传到日本时，日本的政局正趋向非常严重的局面。
　　藤原仲麻吕在朝中斗不过孝谦太上皇，他的权力已危机四伏，不过，他又有庞大的势力，孝谦只能在朝压抑他而无法将之去除。
　　但是，藤原仲麻吕当权日久，他不能忍受被压抑，他部署着，要动用武力来打倒孝谦。
　　据说，在自己国家内未曾干政的杨贵妃，到了日本，转而成为政治人物——接她到日本的虽然是藤原家族的人，但是，她却没有和藤原仲麻吕站在一起。有一项传说是：藤原氏分为四房，杨贵妃并不是由仲麻吕这一房人接待的，日本方面的传说：杨贵妃和藤原永手一房的感情很好，可能受这一房的接待。此外，她和吉备真备的往来也密切。
　　李隆基逝世的第二年，日本国终于发生了兵乱。
　　藤原仲麻吕以在平城京无法争回大权，便到自己的据点越前(奈良之西的海边城)起兵，侵入越前与奈良之间的近江国，拥立盐烧天皇和奈良的孝谦太上皇兵戎相见，孝谦在军事上是有布置的，近江与奈良之间，有伊势、伊贺和山城三地，环形拱护着奈良都，孝谦派兵出击，自伊势和山城两路作钳形进入近江，把仲麻吕的前锋兵击破。
　　这一战，藤原仲麻吕完全失败，他战败，在湖边被杀。
　　孝谦在战胜之后，把倾向仲麻吕的儿子淳仁天皇废了，囚禁起来。完全依照唐朝的方式行事。
　　大乱平息，是公元七六三年底，日本纪元一四二三，孝谦天皇的天平宝字七年。唐皇朝的代宗皇帝广德元年。
　　次年，孝谦女皇正式复位，并改名为称德天皇，但年号仍用天平宝字。到了第二年(公元七六五年)才改年号为天平神护。又发生了一次内战，那是和气王叛变，女皇又将之敉平。
　　据说杨贵妃一直和女天皇在一起，而且获得信任。她参与重要的决策，在和气王事件之后，道镜禅师在朝中代替了从前的藤原仲麻吕的地位，独揽大权，和女皇帝有了权力斗争，道镜以太子之位未定，罚谋篡位，自为天皇。公元七七○年，又被女皇所完全击败；女皇任命藤原永手、吉备真备为左右大臣，这一年女皇帝死了，嗣位的是光仁天皇，由藤原百川和永手拥立。中国方面的史书记载，对孝谦天皇一代皇位的变动很乱，对以后光仁天皇朝、桓武天皇朝也乱。
　　在日本，当称德女皇死后，对杨贵妃的传说就少了下去，只有说迁都到平安京时，杨贵妃仍然活着……
　　公元一九七三年作

ccqing111

杨贵妃》 附录一

　　杨贵妃，中国历史上最特出的女人
　　中国历史，就从文献最少的夏代起计，每一个朝代，大抵都有些突出的女人，“特出”，指其本身的姿色美丽以及和政治的关联；任何一个朝代的美丽女人，倘若没有强烈的政治陪衬，便不会享大名，流传后世。
　　举例来说，最古老的夏代，末代帝王桀的妻子妹喜，其次，商殷的纣王妻子妲己，周的幽王之妻褒姒，被列为亡国的美女，是祸水！虽然褒姒并未使周亡，但丈夫被杀，王都东迁，人们也就含糊地将之列入亡国祸水类中。
　　这是中国史上可考的最早的三个朝代，便已如此了。往后去，文明进化，政治权力兴替间，总会有一些美丽的女人出现，组织和构成所谓的“历史悲剧”，于是乎，有所谓“女祸”，有所谓“红颜薄命”等等说法。
　　那些历史上著名的美人，大致是少有“福寿全归”的。长春不老的夏姬下落不明，西施是否被淹死不知道，后人珍惜一名美人，把她送给范蠡作结，聊 以 自 慰而已；其余如楚霸王的虞美人、汉高祖的戚夫人，死得都很惨。王昭君虽嫁得很好，丈夫死了，丈夫的儿子再娶她(不是她的儿子)，一样有崇高的地位，但在汉民族的心理上，这样的远托异国，又总是可悲的。再往下数，历史美女，几乎脱不了悲终。而从青春华茂到悲辛收场，有史以来，集其大成而又奇诡多变，故事流传最广最久的，要算唐朝玄宗皇帝的贵妃杨玉环。
　　我处理中国历史，以夏禹为有史之起点，以前自然有，但只是一些传说，完全不能称为史；此后，我的大划分代为：秦始皇帝统一中国，南北朝的大混乱，唐玄宗天宝之乱，蒙古人统治中国，孙文创中华民国。
　　这个大划分，以唐玄宗天宝之乱为中国命运的转折点。自天宝之乱以后，中国就长期向衰了，这是从文治教化整体的辉煌而言，一时的武力或疆土扩大，是不足道的。
　　天宝之乱，主要人物或代表人物，自应是当时的皇帝李隆基，但史家和文学家们，把天宝之乱的重点落在马嵬坡事件上，于是，杨贵妃便成为中国历史转折点的代表人物。
　　这其实是很荒唐的，但让一个并非政治性的女人来承担有史以来最大的政治包袱，又是中国趣味——中国哲学的奥妙所在。
　　把这个大包袱让杨贵妃背上，在当时就已如此了，在此，可以引二十八字为证；唐僖宗朝宰相郑畋有诗如下：
　　“肃宗回马杨妃死，云雨虽亡日月新；终是圣明天子事，景阳宫井又何人。”
　　这一首诗后面十四字去掉也不妨，前面十四个字，写尽了大唐皇朝由危亡到复兴的关键所在：“杨妃死”，危亡的厄运解除，“肃宗回马”，即太子李亨离开父皇而领一军奔灵武自立为帝，展开反攻，收复失土，中兴唐皇朝，亦即“云雨虽亡日月新”七个字所表现的，“云雨虽亡”是杨贵妃的，“日月新”则是唐肃宗的，那意思是：杨贵妃虽然遭难，但唐皇朝终于复兴。
　　这一首诗包含的意义很广，对杨贵妃之遭难，寄予同情——一死而中兴国家，死亦得所。
　　——中国的旧诗，作得好的，常能用极少的字包含叙事和评论在内；但毛病在于这需要熟知史事的人能了解，即以上举郑畋这首诗，后来被人改(或抄误)成“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新”，本意全失，且成俗唱了。
　　我引此，用以证唐朝人把本朝的兴亡之际的大包袱推到杨贵妃身上。而这一段历史，又是中国史的转型期，是以越到后来，杨贵妃所背的包袱也越大了！从夏禹开始到现在，四千零数十年间，没有一个女人身负的包袱有如此之重大的！
　　平时，我们泛泛而道杨贵妃，一个美人，自霓裳羽衣舞至婉转蛾眉马前死，繁茂悲辛的故事，乃至情天长恨，属于儿女情，但是，扩大了来看这一个故事，所包含的实在很多。
　　以上是杨贵妃故事政治、历史的方面。
　

ccqing111

而在文学上，杨贵妃其人更张广大，自公元七五六年杨贵妃死(官定的死期)到如今，杨贵妃其人其事，成了中国文学创作最大最广的共题。
　　唐朝，是中国史上文化、政治、经济最发达的一朝，也是特出的有*****的朝代。唐朝人虽然有不少文字上和语言上的忌讳，但忌讳的范围以私人之间为主，一般的，可以放言无忌。批评皇帝，拿皇帝的故事作诗作文，甚至讲得很不堪，亦不会遭祸。在杨贵妃生前，文人对她品评有之，对杨氏家族讥嘲也有之，到她在马嵬驿遭难后，她的故事迅速地发展成为文学创作上的主题，并且随着时间而更加深广，渐渐，唐朝的文人把歌咏杨贵妃故事当作一种“考试”式的共题。白居易的《长恨歌》自然考得了古往今来的第一名。但在《长恨歌》出现之后，文人依然热心自这一个“共题”而孜孜不倦于“考试”，藉此来练习和表达自己的史才、诗笔、议论、想象……
　　唐代著名的诗人李商隐，对咏杨贵妃故事是极为热中者之一，李商隐所作不及《长恨歌》，李又好在字面上作评断，而且多局限于儿女情，不过，从李商隐的作品中，却让我们得知：唐人对皇家的*****到了可惊的宽容程度，举例：
　　“华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人，未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。”(华清宫)
　　这首诗是讽刺的，但力求在“考试”中作惊人语，结果却不伦不类了，褒姒“使”她的王死，杨贵妃没有“使”她的皇死，这成了什么话？但由上可见*****的放任程度。另外，李商隐最出色的一首咏杨贵妃的诗“海外徒闻更九州，他生未卜此生休……”这两句虽沿袭长恨歌“忽闻海上有仙山”的提示，但翻了新意，作为杨贵妃在海外得知玄宗皇帝被废被囚，这对杨贵妃逃亡到日本传说，有进一步的传播作用。同诗最后两句“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，再加“君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬”，那是直接批评皇帝无力护全一名女子以及“有情”的虚假，亦属于*****的顶端了！更有一首《骊山有感》咏杨妃云：
　　“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长殿，不从金舆惟寿王。”
　　这首诗一些也不见好，但却赤裸裸地写出了玄宗皇帝夺取儿媳为妻的事实，再道出寿王以后处境的尴尬。诗虽然不见佳，但总是有新意在。
　　上面，我零乱地取了一些诗句，为了引发杨贵妃故事的若干特出点。
　　唐朝人就此完全不避讳的，杨贵妃先为李隆基的儿子、封寿王李瑁之妻，后来父皇娶儿媳为妻。
　　这是杨贵妃故事的第一阶段，当中国的社会道德律更变之后，有许多“卫道”之士，拼命要否定这一故事，有的人以事实俱在，无可否定，求告和恫吓兼施，命人们不可提及此事，甚至搬出孔夫子，“春秋为尊者讳”，唐玄宗是尊者，千万不可说他这一宗*****的丑事啊！到了清朝，中国自南宋以来积累起来的社会道德律，几乎比泰山高，比长城固，如朱彝尊其人，想尽办法来遮掩杨贵妃先事子、再事父的故事，他“考证”杨贵妃虽为寿王妃，但却是处女入宫，所以，唐玄宗虽有丑闻，并不太严重。
　　这是可怜亦复无知的新道德保卫者的自我欺骗。唐朝人自己不以为这是违反道德律的，官文书记载，至今仍存后人为了后起对妇女的道德律而大叫，其陋可知，从而也可见中国文化的向衰。为此，在讲故事之前，特别将它提出来：
　　关于杨贵妃的婚姻，现存“唐大诏令集”(注：即皇帝命令，俗呼为圣旨的东西)卷四十，“诸王”“册妃”类，及“王妃入道”类，有两封诏令直接提到，一封诏令间接相关，摘要如下：
　　册寿王杨妃：
　　“维开元二十三年，岁次乙亥，十二月壬子朔，二十四日乙亥。皇帝若曰(中略)……尔河南府士曹参军事杨玄璬长女，公辅之门，清白流庆……今遣使户部尚书同中书门下李林甫、副使黄门侍郎陈希烈，持节册尔为寿王妃……”
　　“同中书门下”，即是宰相。册杨玉环为寿王妃，有年月日可查考。册妃，等于现在的订婚。“册”后，尚有不少繁文缛节(见开元礼)，大约需要半年或一年才能结婚。估计：杨玉环嫁到寿王李瑁那儿，应在开元二十四夏秋，再推迟些，或开元二十五年初春，最要迟，便少有可能了。
　　(注：旧、新两唐书的《杨贵妃传》，对杨玉环出身，似有故意的错乱或隐蔽，《旧唐书》连杨贵妃的父名都弄错，且完全不提先嫁寿王事，《新唐书》主修者不敢太抹杀事实，加入先为寿王妃语，但对杨玉环的父叔，却蒙混过去，因为《新唐书》取旧书资料，二传皆乱采传说，荒唐不经，不必深信。)
　　寿王的亲母武惠妃，为皇帝所极宠，她的女儿咸宜公主嫁杨洄，据史书载：杨洄与岳母武惠妃同谋，陷害三位皇子(太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚)，李隆基于开元二十五年四月，将这三个儿子废为庶人，随后又赐死于城东驿。武惠妃这样做，据说是为她亲生的儿子李瑁夺取太子地位，这是可信的。然而，武惠妃本人，却在同年十二月死了，死时才四十岁。史书说，武惠妃是被三位皇子的鬼祟而死的。
　　至于杨玉环入宫，中间有一个转折，并不是在名义上直接由寿王妃变为贵妃的，“唐大诏令集”卷四十有“道度寿王妃为女道士敕”，中曰：
　　“……寿王瑁妃杨氏……属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违……宜度为女道士。”
　　此敕文不曾留下年月，但仍可以考据的：第一、度杨玉环为女道士，必然是皇帝先和她奸好之后的事，据《新唐书》本纪第五、玄宗纪，开元二十八年条下云：
　　“十月甲子幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。”
　　度寿王妃为女道士敕，虽缺了年月，但参照本纪，我们可以定出：皇帝和儿媳杨氏奸好，当在开元二十八年十月(或稍早，但以十月赴温泉宫时带到骊山以供淫乐的可能最大)。如此，则度为女道士的正确时间就容易考出了，李隆基的亲母窦氏(太后)死忌在正月初二，敕文中“属太后忌辰”，当是开元二十九年的正月初二(公元七四一)。
　　杨玉环做寿王的妻子，应当有三年多或四年多，结婚至四年，岂有再是处女之可能？何况，唐朝人又并不重视处女膜的。
　　杨玉环入宫为女道士(在内宫的太真观，不是长安市的太真观)，过了四年多，才被册立为贵妃。
　　父、子之间，共妻夺妻，以“女道士”作为过渡，说起来，也可以算避了一下，父亲娶的是女道士，并非儿媳。儿子则在这四五年间没有正式妻子了。天宝四载(公元七四五)七月二十六日壬辰，皇帝再为儿子寿王册韦氏为妃；册韦氏为寿王妃诏，亦存，同见“唐大诏令集”卷四十。皇帝为儿子再册妃后，八月六日壬寅，即册杨太真为贵妃。两册时间头尾在内共十一日。双重喜事来得也真快。
　　杨贵妃入宫问题，自南宋末年起，就成了中国历史、文学，乃至社会上的大问题，卫道之士，竭尽心智要缝补一个古人的处女膜。以现代观念看，这是很无聊之事，但在过去六百年间，此事关乎社会风教，大得很。
　　南宋以后，中国女人裹小脚，等于半废了二分之一的人口，而更重要的是：中国的知识分子也自行在思想上裹小脚，使中国长期不能进步，这是因！而此因又可以说出在杨贵妃的身上。
　　除了政治包袱之外，杨贵妃又背上了一个社会道德的包袱。
　　在此，先交代了属于正派的有关杨贵妃的大事，这属于严肃和沉重的一面。下面，我再作一篇引言，讲讲马嵬坡事变的来龙去脉。读者们将来看故事，可以有一个概念。同时，也轻松一些，把杨贵妃可能没有死而逃到海外说一说，考一考，事属渺茫无稽，但很有趣，至少比使杨贵妃背着上面所说的包袱更为优雅和风趣一些。

ccqing111

《杨贵妃》 附录二

　　马嵬事变和杨贵妃生死之谜
　　中国文学史上杰出的、传播最广和久远不衰的叙事长诗《长恨歌》，作者白居易以杨贵妃的故事串联成此巨制，他写杨贵妃在马嵬坡事变时：
　　“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”
　　这是文学作品上记杨贵妃的死，是记实，只小有考证上的错误：杨贵妃死于马嵬驿时间为天宝十五载(即至德元载，公元七五六年)六月丁酉(十五日)，其时，天子只四军，据《旧唐书·玄宗皇帝记》：
　　“六月壬寅(二十日)次散关，分部下为六军。”
　　“六军”是在杨贵妃死后五日才建制的。马嵬坡兵变，只可称“四军不发”。不过，文学作品上这样的小误，实无损记实，因为有不少专家编着的史书，如司马光的《资治通鉴》等，也一样记错了时间。甚至，连《旧唐书》本身，也前后错记，六军建制，《玄宗纪》记时和《肃宗纪》记时亦各记一日。
　　我先引白居易的《长恨歌》，那是为了简单明白，只用十四个字注出了杨贵妃之死。
　　《旧唐书·本纪》第九，记马嵬兵变：“……丙辰(注：‘辰’应为‘申’字之误)次马嵬驿。诸卫顿军不进，龙武大将军陈玄礼奏曰：‘逆胡指阙，以诛国忠为名，然中外群情不无嫌怨，今国步艰阻，乘舆震荡，陛下宜徇群情为社稷大计，国忠之徒，可置之于法。’会吐蕃使二十一人遮国忠告诉于驿门，众呼白：‘杨国忠连蕃人谋逆。’兵士围驿四合，乃诛杨国忠，众方退。一族兵犹未解；上令高力士诘之，回奏曰：‘诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。’上即命力士赐贵妃自尽……”
　　《新唐书·本纪》第五，记马嵬兵变云：
　　“……丙申，行在望贤宫，丁酉次马嵬；左龙武大将军陈玄礼杀杨国忠及御史大夫魏方进、太常卿杨暄；赐贵妃杨氏死”(注：杨暄为杨国忠之子；二书所记载，以《新唐书》确。)
　　又：《旧唐书·玄宗杨贵妃》云：
　　“从幸至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子，诛国忠父子；既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在。’盖指贵妃也。力士复奏，帝不获已，与妃诏遂，缢死于佛堂，时年三十八。瘗于驿西道侧……”
　　《新唐书·杨贵妃传》所载略同，文字稍有出入，有如下数语：“帝不得已，与妃诀，引而去，缢路祠下。”
　　司马光《资治通鉴》引实录记马嵬事变较详，录如下：
　　“……陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之。因东宫宦者李辅国(此时名李静忠以告太子)，太子未决。令吐蕃使者二十余人遮国忠马，诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：‘国忠与胡虏谋反。’或射之中鞍，国忠走至西门内(注：马嵬驿之西门)，军士追杀之，屠割支体。以枪揭其首于驿外门。并杀其子户部侍郎暄。及韩国、秦国夫人……军士围驿，上闻喧哗，问外何事？左右以国忠反对。上杖履出驿门，慰劳军士，令收队。军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：‘国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割爱恩正法。’上曰：‘朕当自处之。’入门倚杖倾首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：‘今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决。’因叩头流血。上曰：‘贵妃常居深宫，安知国忠谋反？’高力士曰：‘贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安，愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。’上乃命力士引贵妃于佛堂缢杀之，舆尸寘驿庭，召玄礼等入视之。玄礼等乃免冑释甲，顿首请罪。上慰劳之……”(注：秦国夫人已早死，《资治通鉴》误。)
　　根据以上的记载，杨贵妃被缢杀于马嵬驿的佛堂(依《唐实录》)，应该无疑的了，杨贵妃死于马嵬，葬于马嵬，在官文书中，应已确定无疑。同时，我们只从上举简单的官式记录，即可明白：马嵬兵变，实在是李亨(唐肃宗)所发动的。唐代皇位的继承权，自来就不稳定，李亨虽为太子，但能继承与否，不到最后，实无由知。因此，李亨集团乘乱发动兵变，其真正目的，并不是杀杨贵妃，乃在于杨国忠，因为杨国忠是一个有权力的宰相，而且也是有能力的宰相，如果不能去国忠，即无法弒帝或迫李隆基(唐玄宗)逊位。是以马嵬兵变发生，杨氏兄妹俱死，李亨在后队得讯，即不再随驾赴蜀，而自率所部趋渭滨，走奉天而赴朔方，至平凉，再转灵武，使自为皇帝。
　　《资治通鉴》卷二一八，《唐纪》三十四，据《唐实录》述马嵬事件发生之后，李隆基等待太子不来，有如下一段记载：
　　“……上总辔待太子，久不至，使人侦之，还白状。上曰：‘天也！’乃分后军二千人及飞龙厩马从太子，且谕将士曰：‘太子仁孝，可奉宗庙，汝曹善佐之。’又谕太子曰：‘汝勉之，勿以吾为念。西北诸胡，吾抚之素厚，汝必得其用。’……又使送东宫内人于太子。”
　  

ccqing111

这是经过修饰了的篡位之情况，但是，我们依然可以从这里看得出李隆基无可奈何的心情。
　　由于目的只在除去杨国忠，国忠死后，新的事太多，迫杨贵妃死，旨在损李隆基的尊严。因此，验尸云云，陈玄礼绝不会认真。再者，陈玄礼为了将来自存，以一个军人，叛迫皇帝之后，如再认真验看贵妃遗体，亵渎之罪大矣。这方面，史书所载，亦已很明白：四军将士闻杨贵妃死讯，即欢呼，陈玄礼免甲胄而拜，那是说明了他们并未去验看杨贵妃的遗体。于是乎，杨贵妃生死之谜，就由此而起——其后，又有一连串故事发生。
　　李隆基自蜀中返长安，为太上皇，权力已失，他欲改葬杨贵妃而不能公开进行，乃使内侍秘密进行，《旧唐书·杨贵妃传》云：
　　“……上皇密令中使改葬于他所，初瘗时，以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在，内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之……”
　　《新唐书·杨贵妃传》略同，但无“以紫褥裹之，肌肤已坏”之句，只言：“启瘗，故香囊犹在。”
　　以上两种唐书，皆根据《唐实录》，文句太简略了，且不提改葬事，但强调香囊仍在，这记载便引人玄想，其一：由文句引致之错觉，原葬处掘开来，只剩香囊；其二：李隆基返长安之后，本身处境极劣，改葬杨贵妃为秘密进行，不见尸体，自将引出大事来，甚至会影响到李隆基的生命，于是乃为之讳。至“尸体已坏”说，乃是饰词吧？
　　因为，杨贵妃不曾死的传说，在当时即已有了。白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》，当是据传说而将杨贵妃故事神化，不会是完全受汉武帝李夫人故事所影响，李夫人故事被白居易作《长恨歌》时引用衍化，自有其可能，但必然先有传说而才会联想及之。再者，《长恨歌》中记临邛道士入海上仙山访杨贵妃，是基于：一、“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去，马嵬坡下泥土中，不见玉颜空处死”，这里应已点出了杨贵妃葬处无尸体在，倘若未有民间传说，白氏应不会如此写；二、“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，又进一步说出了杨贵妃的未死；三、“忽闻海上有仙山”以下云云，在白居易时代，中、日交往已久，且极为频繁，“海上仙山”，无疑是指日本，实是人境，并非仙山；白居易这样的写法，是文学的而非历史的，在文学作品上，倘若指明人境，那就索然无味了。然而，白氏《长恨歌》用“海上仙山”，在当时的知识分子中，当能明其所指。再者，陈鸿所作《长恨歌传》，对于《长恨歌》中的传说“仙话”，作了很有力的结语：“世所不闻者，余非开元遗民，不得知。世所知者，有玄宗本纪在，今但传长恨歌云尔。”
　　在此，陈鸿把历史及民间传闻分划了开来。可是，民间传说，有时却比历史更吸引人和令人愿意相信。
　　于是，杨贵妃未死于马嵬之说，便流传开来。不但在中国如此，在日本国，杨贵妃逃出中国，卒于日本之说亦甚盛。而且，在近年间，杨贵妃故事又泛起来。
　　先说日本的近事：一九六三年，一位日本少女出现于电视，自称为中国杨贵妃的后裔，而且还展示古代文件作左证。此一事件曾引起小小的轰动，竹内好主编的日文杂志《中国》并详记其事。我在那时也曾为此而赴日搜找一些材料。
　　在日本，有关杨贵妃死于日本的材料，的确有一些，伪真自然无法鉴定(说老实话，伪的多)，但存在久远则是事实。其所谓遗迹而使人感到兴趣的是：杨贵妃在日本有两个坟墓，一在荻町的长寿寺内，又一在久津。两墓皆为石塔，但形状不同，我没有亲至墓地察看，所见到的只是杨贵妃二墓的照片。
　　此外，又有杨贵妃的像(不知是玉或铜)，亦传有二，一在山口的荻町长寿寺，据说是杨贵妃死后，日本人所琢；一在京都，为唐使送往，而两像至今尚存。我到京都几处，俱未曾见到“真迹”，人们指一尊佛像谓为即杨贵妃像，其地似在三十三间堂附近，我不能相信它是真的，或为导游者任意指点而敷衍。
　　虽然如此，杨贵妃二墓及二像，又都有典籍记载。我看到过好几种有关杨贵妃的文字记载，是古之好事者虚构，或者是传奇小说类，亦无由辨别，也不欲认真去辨别。各种文件记载不同，一说杨贵妃东渡，侍女从口，大多死去，杨本人抵日后不久亦死；另一说，杨贵妃受到日本礼遇，还有一些繁茂的故事留下。亦有说杨贵妃到了日本之后，仍有信息托遣唐使带入中原予李隆基……
　　凡此，如认真去作史料看，那应是无稽的，但是，作为传奇故事看，却有其意趣。
　　再者，由于上述种种，我们应该从“故事”的角度去推测：杨贵妃是否未死于马嵬坡？是否能东渡日本？
　　从史书的缝隙中找线索，这两者都有可能——故事性的可能，不是历史的考据。
　　首先，杨贵妃未死于马嵬的可能性很大。
　　综合旧、新两唐书及实录与通鉴等记载，马嵬之变的经过如下：
　　第一阶段：唐天宝十五载六月辛卯(初九)，安禄山部众攻陷潼关。(注：天宝十五载七月，李亨*****，即位于灵武。改元至德，因此，天宝十五载又称至德元载。)
　　潼关失守，河东、华阴、上洛等城防御使、兵吏皆逃散，是夜，长安城即因“平安火”不至而知事态严重——“平安火”是唐代一种通讯方法，每三十里设戍所，每日暮，放烟一炬，报告平安，下戍所见前戍举烟，便随之而举，如此，在很短促的时间内，讯息可传数百里。
　　六月初十日，皇帝知大事不妙，上朝之前，密召宰相杨国忠议事，决定出奔。继而上朝，百官惶惶，对时事皆无所指陈，在紧张中的朝会，毫无结果而散。
　　此日，宫中已秘密从事出奔的准备。
　　六月十一日，宫中在准备出奔中观望，而朝中则已大乱，杨贵妃的姊妹韩国夫人、虢国夫人入宫，与皇帝相见，商量出奔巴蜀之事。由于杨国忠遥领剑南节度使，因而杨国忠力主赴蜀。是日下午，市中已乱，有人逃难。
　　次日(六月十二)，皇帝上朝，而百官赴朝堂者，人数只及平时百分之二十以下，朝会几无法进行，李隆基见大势不妙，不敢在朝堂宣布出奔之事，反而扬言御驾亲征，自然，官员对此是不会相信的，因为哥舒翰在潼关的大军二十万人已崩溃，长安及近郊已无可战之兵，皇帝不可能亲征也。
　

ccqing111

其次，皇帝发表了人事命令，以京兆尹(注：以现在官名即长安市长)魏方进为御史大夫兼置顿使，京兆少尹崔光远升为京兆尹。充西京留守将军边令诚，掌管闱管钥，并命剑南节度大使颖王李璬赴镇，令本道预备接待皇帝西奔。
　　——在此，尚有一项不同的记载，旧、新唐书及实录等皆言奔蜀出于杨国忠之谋。但《幸蜀记》文则称：杨国忠力主坚守都城勿逃，宰臣韦见素主逃亡，与之力争，并且争执甚烈，韦见素还说出杨国忠通敌，所以不愿皇帝走避云云。最后，皇帝接纳韦见素的意见而奔蜀。(注：杨国忠通敌之说，绝对无稽，因安禄山起兵，以诛杨国忠为号召，杨国忠绝无通敌可能。《幸蜀记》此说，应不可靠。)
　　十二日傍晚前，皇帝自南内(兴庆宫)移居北内——唐皇宫以太极宫(最旧)称西内，大明宫称东内(为主要宫城，大典、大朝皆在大明宫宫城)，北内，在地方上应是玄武门西苑禁区；不过，唐玄宗在位的中后一段时期，以兴庆宫为起居，大明宫在兴庆宫之北，因此，移居北内，也可能是入居大明宫，因为兴庆宫独立孤处在市区中间，安全防卫不及其他宫城，所以移居，是为了安全。
　　移居后，皇帝命龙武大将军陈玄礼调双禁军，厚赐钱帛，并选了九百匹马。
　　——这些事，都是在宫城内秘密进行的。
　　六月十三日(乙未)黎明前：大唐天子与宫城之内的皇子皇孙、部分嫔妃、杨贵妃与其姊妹、亲近宦官、宫人，以及杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼等，悄悄出延秋门而逃。
　　(注：长安城九门，东三门曰：通化、春明、延兴；南三门曰：启夏、明德、安化；西三门曰：开远、金光、延平。其北为皇城，越皇城而北向为宫城。皇城东南西共七门，北面通宫城三门，宫城北通西苑、禁苑，为定武门、重玄门，定武门即前时之玄武门。延秋门之名不见于吕大防长安城图，永乐大典及程大昌唐宫城图亦阙其名，仅李好文“唐三苑图”志之，延秋门实在是唐宫城之外，并在西内苑之外，为西北宫外禁区的外苑城门。其地为汉时古宫城所在，亦即汉未央宫之西城，此西边墙城，自北而南，有三门，曰：雍门、直城门、延秋门。)
　　皇帝一行人黎明时从延秋门禁区逃出，则前夕之移居北内，当是住玄武门禁军中，非如前人所谓住大明宫也。
　　我特别要指明逃走的地方，是为着这次逃亡是极秘密的，也是不道德的，皇帝逃跑，连住在宫城以外的皇族诸王及皇族百官，皆不通知。
　　皇帝在黎明时逃走了，皇城中人当时亦未知，是日，官员们依然入朝，等到宫城开启，内宫宫人逃奔而出，始知皇帝已弃城而逃，于是，城中大乱，诸皇族中人及百官士民四出逃窜；流氓宵小，出动偷窃抢劫。长安城于一日之间，陷于空前大乱中。而此时，安禄山部尚在潼关，距长安有数百里之遥也。
　　至于逃亡的皇帝一群，派内侍监宦官王洛卿先行至咸阳望贤宫准备午饭，结果，王洛卿与咸阳县令都私自逃走了，皇帝出奔，走了四十里至咸阳望贤宫，已日中，大家都没有饭吃。杨国忠去买了些胡麻制的蒸饼供皇帝充饥，未曾逃走的民众，以粗饭、麦豆献给这一行逃难者，皇子皇孙皆以手掬之而吃——逃亡才走了四十里，狼狈相立刻显露了，此去多艰，可以由此而想见。
　　这顿午饭，先是狼狈，后来，还是由随行的御膳造了饭菜，供应逃亡者群。
　　下午，未时集中，再出发西奔，夜将半，一行人才到金城。(注：金城距长安八十五里，属京兆府，本名始平县，唐中宗景龙二年〔公元七○八年〕，因金城公主下嫁吐蕃，唐皇室人员送行至此而别，唐帝乃易始平为金城县。)
　　金城县令已经逃走，县中百姓也大多亡匿，兵士们就破空了的民居住食，皇家诸人胡乱宿于驿中，内侍监袁思艺看情形不妙，带了几名亲信先逃了。
　　这情形，比在咸阳时更加狼狈。
　　当夜(或次日清晨)监军潼关的王思礼，自间道逃抵金城，报告守潼关大将哥舒翰被俘事。
　　六月十四日(丙申)大唐皇帝的逃亡者群抵达兴平县境的马嵬驿。
　　兵变和政变，就在马嵬驿发生。
　　在此，先说明一下马嵬的地形：驿栅城在马嵬坡西，其东则有佛堂，可能附于驿亭，皇帝则止歇于驿亭。杨国忠一行，可能在后，与一批逃出的外交人员和朝官在一起，那时，因食物缺乏，吐蕃的外交人员二十余人，找到杨国忠等，要求食物。陈玄礼属下的四军，此时当已与在后路的太子李亨有所勾结，于是，借此机会制造兵变，他们说：杨国忠和吐蕃外交人员在一起是谋反，立刻发动，杨国忠当亦有家甲，急奔赴驿栅城，至西门，被叛兵追上杀害，其长子户部侍郎杨暄、韩国夫人，亦被杀——
　　他们二人的死址，当在马嵬驿亭以东，国忠死处则在驿亭及佛堂之西。以上三处的距离，无法准确考据，大约，驿栅城和佛堂驿亭之间的距离，应在一至二里之间。
　　杨国忠被杀时，皇帝但知外面喧闹而不明发生何事，应可想及距离不会很近。
　　于是，才有上面写过的赐杨贵妃死之事发生。
　　杨妃死后，四军暂安，皇帝大约立刻离开了驿亭而西行向栅城。
　　那时，在后队的太子李亨尚未入马嵬境内。马嵬事变之后，皇帝等待太子久不至，使人问讯，得知了太子有异志，不肯随行入蜀了。结果，皇帝分后军两千人及飞龙厩马予太子(实际，这些军马，早已在太子控制中了)。但此一结果并不是立刻决定的，其间，有会商，太子李亨派儿子广平王李俶为今表，而皇帝，则派皇子李瑁(寿王，杨贵妃的前夫)及高力士为代表，与太子谈判。高力士与李瑁，便往返于马嵬栅城与后军之间。
　　那是在一天中发生的事故，而且，时间应只在下午。这可从路程算出：
　　兴平县属京兆府，据元和郡县志：“兴平县东至府九十里。”又载：“马嵬故城在县西北二十三里。”据此，马嵬距长安为一百一十三里，距金城为二十八里。唐皇帝一行夜半始至金城，第一日行八十五里，大家困惫不堪，第二日的启程时间，当不可能太早。故大队抵马嵬，当在午刻，盖准备在马嵬城午饭者。兵变发生的另一促成，当与午饭无着落有关，各有关史料皆言将士既疲且饿。而最值得注意者，当是吐蕃使者群以无食而找杨国忠。则马嵬之变的时间，可以断定发生于六月十四日午时，再深入一些，时间应在午正以后，至午正更晚些而午餐尚无着落，外交人员才会找宰相诉说。
　　从杨国忠逃而被追杀，进而戮毁肢体，悬首驿门，其子杨暄及韩国夫人即令同时被杀，但御史大夫魏方进则于杨国忠被杀后出而呵责兵士时被杀；之后，又有韦见素出，被叛兵打伤头部。
　　在以上的事件之后，才轮到皇帝闻讯，以及由高力士问明情由，陈玄礼要求并杀杨贵妃，李隆基不应，往复几次，不得已而下令赐死。如此，杨贵妃死后四军罢乱，计时当近未末矣。
　　之后，皇帝待太子不至及不得已而任命太子，由太子别行，寿王李瑁与高力士往返，当在申时。
　　杨贵妃被缢死，执行者是内侍，在逃亡中，大约不可能找到缢杀人的专家，而缢死一个人，通常并不是一缢即死的。内侍们对杨贵妃或手下稍留，或有意、或意外，皆可能缢至气厥而未毙命。四军以皇命赐死，再或见缢，又或得知执行者报，以杨贵妃而解围罢乱，皇帝不忍看是余事，现实的情势则迫他非离开贵妃死处不可，如此，皇帝与从府及军士走后，贵妃复苏，就只有随侍奉命料理殡葬的内侍、宫女群知了。
　　杨贵妃待人仁厚，宫中侍从对她有深厚的感情，遇到这样的事，设法救援，应是情理之常。再者，往返途中的寿王李瑁，为至爱杨玉环的，他妻子被父皇所夺，遇此，岂有不稍加援手之理？高力士与贵妃的关系，自更不必说。因此，杨贵妃倘若未死，代为掩饰及协助她另路脱身的人是有的，而且是极可靠的。
　　这是杨贵妃可能不死而逃向别处的一些情理上的推测。
　　其次，是杨贵妃赴日本的问题了。
　　当时，在长安有不少外国使臣，日本国遣唐使唐玄宗朝为最盛，人数多，除外交官外，学生、僧侣、商人更众(见日本人本宫泰彦着《中日交通史》)。李隆基逃亡出都之后，那些外国使臣也随之西奔，走在前面的，如吐蕃使。日本遣唐使等，当亦在西奔之路，但可能和李隆基不同路，又或在后面得知前途兵变而取间道行。这有左证可资参考。
　　从长安逃出来时，皇帝一行怕道路阻塞，先秘密走，但皇帝逃出延秋门后，在外面的皇族及百官立刻晓得了，其中，有若干特权人物，应该早就有知，或早已准备，因此，在当天黎明之后，大约较皇帝出奔迟半个至一二个时辰间，其余的显达，也次第逃亡了。
　　西奔的大路是在渭水之北，自宫城北禁苑西门出，通过渭水上的便桥至咸阳，沿大路向兴平、武功、扶风而进。至兴平马嵬驿时兵变，道路自然受阻，在后面的人，不少另行觅路奔亡，其中一支人再渡渭水，沿渭水南岸小路而进，如杨国忠妻子裴柔和她的儿子(或二)及虢国夫人与子裴徽，皆走别道，逃至陈仓始被杀害。
　　据当时的各种史料综合报导马嵬事变时，除循渭北路走的人之外，其渡渭而南行者，可以分为：渡水至终南，再分路，向西行赴盩厔，向郿、斜谷关——这是继续西行的。次为至终南后，入秦岭山区，转向南行折东而出武关，那是赴湖北的路。
　　杨贵妃走哪一条路呢？可能渡渭，至盩厔，再折南入山——她先到盩厔，预备入蜀，大约发现入蜀危险(李隆基已丧失权力，因而无目的地折向南行)，走湖北，也是可能的。她在道路中当然会得到一些消息，她可能选择的亡匿之地应为两湖与江淮地区。
　　自同一方向而南行东行的逃难者群，在路上相遇的可能不会太少——杨国忠的妻子与虢国夫人母子，在陈仓被杀，官史对杨国忠的本系子孙的记载，在理论上都有交代，但是，在实际上却太欠详细了。
　　杨国忠有四个儿子，依长幼为：杨暄、杨昢、杨晓、杨晞。官文书记录：杨暄与父同死于马嵬；杨昢陷贼被杀，杨晓逃至汉中被杀，杨晞随母死难于陈仓。
　　其中，杨暄、杨晞二人之死，殆无疑问，杨昢婚皇室妻为万春公主，位鸿胪卿(等于外交部长)，陷贼而死之说，颇难成立，杨氏一系对皇室西奔的消息，得知自然最早，且其余三子及多数外国使臣均为首及次批逃出者，何以杨昢会不及逃出而为安禄山所俘？此可疑之一。其次，谓杨晓为汉中王李瑀所杀。考李隆基于马嵬事变后，奔亡至散关，改组随行的军队，分四军为六军(注：人数极有限，据“邺侯家专”云：“玄宗幸蜀，六军扈从者千人而已。”此千人之数，当为被太子夺兵之后所余人数)，其作用大抵为扩充扈从队伍，纳入诸王家甲等，以抑陈玄礼龙武军之势，六军分由寿王李瑁等统率。分六军事在六月二十日，地为散关。同时，再命颖王李璬先行入蜀部署。
　　李隆基于六月二十四(丙午)由散关抵达河池(注：河池郡在散关西南，即今陕西凤县，此邑在唐代数易名，或河池，或凤州，为自散关入蜀孔道之一。由道路里程计算，李隆基在散关应休息了三天，盖自散关至河池，一日可达。)
　　在河池，蜀郡长史崔圆奉表来迎，李隆基即任命崔圆为中书侍郎同平章事(宰相)，由于崔圆之来，报告蜀中丰饶及甲兵全盛(可能崔圆也带了一队兵来迎驾)，如此，情势转佳，李隆基乃任命侄子陇西公李瑀(让皇李宪〔成器〕之子，汝阳王李琎之弟。文人，品学兼优)爵汉中王、梁州都督、山南西道采访防御使。
　　李瑀赴任，自河池至汉中(即今陕西南邻)，其间册命受爵等，虽在非常时期，估计亦要两天吧？赴任途中，计情应先到褒城(属汉中治，汉中隶于梁州，唐时，梁州曾一度易名褒州，州治在褒城，旋又以汉中为首邑)视察一日，再到汉中，则其到达时，当在六月底或七月初。杨晓如由褒城斜路奔往汉中，应早七八日或竟早十日到，汉中为重镇，要非亡命者可避匿之所，除非有特别的背景，杨晓似不会愚蠢到留在汉中不走而待李瑀来打杀的；何况，李瑀进爵得官，为李隆基所授予，李隆基自散关入蜀，一路任命，都是为重建本身权力谋，李瑀希承叔父皇帝之旨，亦当不致任意处死杨晓。
　　因此，杨昢、杨晓二人之死，应该存疑。
　　又：杨昢之妻万春公主，后来再婚，嫁杨锜(杨昢从叔)，大历年间始卒。而杨锜前妻则为玄宗太华公主，天宝年间死。万春公主传中未提及杨昢之下落。
　　又次：杨国忠四子，最幼者杨晞，据宰相世系表，官太子中允。据旧新唐书百官志：“太子中允二人，正五品下……”在唐代，京官能至正五品下，是要经过相当年月的。杨国忠虽当权，但依法不可能超擢自己的儿子，何况，太子中允是掌实务的中上级官员，要做驳正启奏、总司经典等职，没有相当才学，是不能做的，从出仕至官太子中允，应磨历十年左右，杨家虽特出，六七年时间总要的。无论如何，杨晞死时，年纪总有三十。据此，杨氏四子，均已婚，且都可能有子女，然而史书俱不载国忠的直系孙辈男女。
　　杨氏为举世著名大族，天宝一代，宠显之盛，无以复加，杨国忠的从弟，事变后皆获保全，其后且仍能通婚皇室。由此推论，杨国忠的孙辈男女，逃脱马嵬之难的应不在少。
　　如果杨国忠的儿子或孙儿女有人逃出，以杨氏之权势，在混乱中，找庇护者要非大难，应知杨国忠虽为史家列入奸邪大恶，但其人有才，能任事，门下士几遍天下，史书不免于受成王败寇观念支配，和当时实情，必多出入。因此，杨国忠后裔逃出者之一二支或一二人，在道路上与杨贵妃相合，再由某种机缘而合于日本遣唐使，因而东渡，在情理上，也不相悖。再者，杨国忠为相日，其子杨昢为鸿胪寺卿，对诸蕃外使及日本遣唐使等待遇殊优，日本使者在长安者，与杨氏亦必有相当情谊，危难之间救助浮海，要为人情之常。
　　综合上述，杨氏在日本留有一支，或亦有此可能。但是，至今在日自称杨贵妃后裔之人，应为杨国忠的后裔。
(全文完)